قال الناصب خفضه الله أقول : ليست هذه الرواية في تفسير أهل السنة وإن صحت دلت على وجوب محبته وهو واجب بالاتفاق ، ولم يثبت به النص على الإمامة وهو المدعى ( إنتهى ) . أقول الرواية مذكورة في تفسير الرازي ( 1 ) وتفسير النيشابوري ( 2 ) وكتاب الصواعق ( 3 ) المحرقة لابن حجر المتأخر وفيه ما يزيد رغم أنف الناصب الشقي المنكر لفضائل علي ( ع ) ، فإنه قال : وصح أن العباس شكى إلى رسول الله ( ص ) ما يلقون من قريش من تعبيسهم وجوههم وقطعهم حديثهم عند لقائهم ، فغضب ( ص ) غضبا شديدا حتى احمر وجهه ، ودر عرق بين عينيه ، وقال : والذي نفسي بيده : لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبكم لله ورسوله وفي رواية صحيحة أيضا : ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتي قطعوا حديثهم والله لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني ( إنتهى ) وأما قوله : ولم يثبت به النص على الإمامة ، فمدفوع بأن من يوقع الله تعالى محبته في قلوب المؤمنين ويذكرها في مقام الامتنان لا بد وأن يكون معصوما وإذا ثبتت العصمة ثم الدست ( 4 ) .